Milán en 36 horas

El justo equilibrio entre arte, moda y diseño
Revista Que Pasa, junio 2007 (Chile)
Ciudad de la moda y el diseño por excelencia, asi se define hoy Milán, punta de lanza de eventos a nivel mundial y referente estético indiscutido. La ciudad más industrializada de Italia y la tercera, a nivel europeo, en atraer capitales internacionales.
Si bien es cierto la capital económica de Italia carece de la belleza explícita de otras ciudades de “la bota”, no resulta menos fascinante. Un pasado artísticamente glorioso resultado de la estrecha relación de los Sforza (duques de la ciudad por casi un siglo) con genios como Leonardo Da Vinci o Bramante, se contrapone –pero convive a la perfección- con un siglo XI pleno de diseño. Por Andrea Nuñez, desde Milán.

Viernes
9.00
Desde temprano en el centro de la ciudad el panorama se repite: sofisticados hombres y mujeres, perfectamente vestidos y “marcados”, estacionan sus bicicletas para realizar el ritual numero uno de la vida milanesa: capuccino e brioche al bar. Bueno es iniciar el dia imitándolos, mejor aun si mientras se bebe el café se puede apreciar a pocos metros de distancia la Madonnina del Duomo, la pequeña virgen que es el símbolo de la ciudad, ubicada en la parte alta de uno de los más bellos monumentos góticos de Europa. Para cumplir este objetivo, el bar ubicado en terraza de la tienda de departamentos La Rinascente, a un costado de la catedral.
Estar en Milán y no visitar el Duomo, es impensable. La catedral, siempre en labores de limpieza, comenzó a ser construida en 1386, y con una altura de casi 110 mt. es definitivamente el centro de la ciudad.

10.30
Saliendo del Duomo, vale la pena atravesar la emblemática Galeria Vittorio Emanuele (1867), un imponernte espacio comercial donde conviven sobriamente tiendas que van desde Gucci o Mercedes Benz hasta Mc Donald. En el extremo opuesto, la Piazza della Scala y el teatro del mismo nombre. Las visitas diarias al museo permiten conocer la historia del mítico teatro que hasta su restauración, finalizada el 2004, aún continuaba a montar complejos efectos especiales con las bombas hidráulicas inventadas por Da Vinci.

11.30
Como todas las ciudades italianas, Milán no esta excento de joyas arquitectonicas religiosas, en las cercanias del Duomo, las opciones: un clásico indiscutido es Santa Maria delle Grazie, iglesia ordenada por Ludovico El Moro a los mas importantes artistas y arquitectos de la época. Aquí que se encuentra “La última Cena” de Leonardo da Vinci. La reserva es obligatoria, con cerca de 2 meses de anticipo!.
Solo para gustos macabros es la iglesia de San Bernardino alle ossa, ubicada en la Piazza Santo Stefano. Una iglesia de planta octogonal, fundada en el siglo XIII contigua a un hospital y su cementerio. La iglesia reformulo el osario construyendo una pequena capilla adornada por hermosos frescos en el techo y enteramente cubierta de huesos.
Santa Maria presso San Satiro (más conocida como San Satiro), esta pequeña iglesia ubicada en una zona comercial tiene su particularidad en un error. Prácticamente finalizanda su construción (en 1482) los arquitectos se dieron cuenta que para realizar el altar restaban solo 97 cms.!. El problema fue presentado al joven arquitecto y pintor Bramante –maestro de la perspectiva- quien resolvió con la técnica llamada “trompe l’oeil” (engana el ojo). Asi, la falsedad del imponente altar sólo resulta obvia a no más de 3 metros del ábside.

13.00
La comida en Italia es en si misma un ritual, por eso y aunque parezca demasiado temprano esta es la hora del pranzo, mejor adaptase porque más tarde es posible que “la cocina este cerrada”. La Osteria La Pérgola (en una callejuela, a pasos de la Università Statale) es una buena opción para interiorizarse de la amplia tradición gastronómica local, en particular, e italiana, en general. No deje de probar el risotto alla milanesa (arroz con azafran) o funghi porchini alla cottoleta (champinones apanados) todo, claro, acompañado de una copa de vino con denominacion de origen Barbera.

15.00
Volvamos sobre nuestros pasos hasta el Duomo, a un par de calles de ahi nuestro itinerario gira a 180 grados para caer en el epicentro de la moda. Via Monte Napoleone (familiarmente “Montenapo”) es uno de los lados del llamado “quadrilatero de oro” formado también por las calles Sant’Andrea, Spiga y Via Manzoni. En estas pocas cuadras se encuentra la cima del shopping, la mayor concentracion de tiendas exclusivas principalmente italianas (Prada, Trussardi, Versace, Dolce&Gabbana, Kenzo y un largo etc). Ropa, joyas, pieles y antiguedades, todo en el que probablemente es el mayor parque temático de marcas y, claro está, de precios. Un café?... en la exclusiva Pasticceria Cova o quizá en la cafeteria del Emporio Armani.

16.30
Via Dante es un amplio paseo peatonal (y ciclistico!), con cafeterias, librerias, tiendas y una permanente exposición fotográfica al abierto. Nace en la Plaza del Duomo y finaliza en el Castello Sforzesco, una impresionante fortaleza desarrollada entre el medioevo y el renacimiento, que hoy acoge al Museo Egipcio y al de Arte Antiguo, donde se encuentra la última obra de Michelangelo, la Pietà Rondanini. Atravesandolo llegamos al Parque Sempione, una amplisima y visitada zona verde, antiguamente parte del Castillo y que ahora acoge el edificio de la Triennale di Milano.

17.00
La Triennale di Milano es la Mecca del design (en inglés, como aman decir los milaneses), construido en 1933, el espacio acogerá a partir del próximo año al Museo del Diseño. Exposiciones temporales paralelas excelentemente montadas (hasta septiembre, por ejemplo, una dedicada al arquitecto Renzo Piano, proyectista de obras en Paris, Genova y Nueva York). Cabe senalar la magnifica libreria, en la que bien podrían pasarse las horas destinadas a esta parte de la ciudad. El diseño crece la ciudad, un ejemplo de ello es la reciente ampliación de la Triennale con una nueva sala en la zona periferica de Bovisa.

19.00
Despues de un dia de trabajo, el “aperitivo” es el momento de encuentro obligado de los milaneses y ya que estamos aqui, en el mundo del diseño, bajemos por la larga escalera desde las salas de la Triennal hasta su blanquisimo bar restaurant. Una copa, un picadillo (aqui absolutamente sofisticado) y la vista hacia el Parque Sempione y la Fontana metafísica de Giorgio De Chirico.

20.00
Si las energías aún existen, un buen panorama nocturno lo ofrecen los navigli. Para llegar alli, ya fuera del centro historico, tomemos un tranvía, uno ultramoderno (cubierto de publicidad) o un hermoso y tradicional ventotto (llamados asi porque datan de ese año).
Como Venecia, Milán estaba originalmente rodeada de canales, la expansión automovilística de principios del siglo XX cambio la fisionomia de la ciudad y como testigos de esos años permanecen sólo dos canales: el Naviglio Grande y el Naviglio Pavese. En torno a estos se desarrolla una animada vida nocturna, bares, heladerías, restorantes... a Ud. la elección!.

Sábado
9.00
Milán vive entre lo antiguo y lo moderno, y que mejor recorrido para sentirlo en carne propia que aquel que comienza en el barrio de Brera, isla de ritmo diverso al del resto de la ciudad. El barrio es uno de las zonas más elegantes de la llamada “vieja Milán”, y tiene como centro la Pinacoteca Nazionale di Brera.
En este Museo, imprescindible para los amantes de la pintura clásica, se encuentran obras claves de Caravaggio, Rafael, Piero della Francesca, Boticelli y da Vinci, entre otros.
En el gran palacio barroco circundado de hermosos porticos, se encuentra también la Accademia di Belle Arti di Brera, una de las mas reputadas del mundo.

11.00
El recorrido por las adoquinadas calles adyacentes a Via Brera merece tiempo, cerca de 400 negocios de diversos géneros y cuatro iglesias, cada una con sus particularidades: San Simpliciano, San Marco, Il Carmine y L’Incoronata. En las cercanias también esta el Piccolo Teatro di Milano, institución que cumple 60 años y que anima la vida cultural milanesa de lunes a domingo.

12.30
Poco a poco, entre galerías de arte y librerias especializadas, vamos dejando atras Brera para adentrarnos en aspectos más modernos de la ciudad. En las Vias Solferino y Garibaldi, continuan las tiendas (es que estamos en Milán!), vitrina tras vitrina, todas –vestidos, decoración, alimentación- cuidan hasta los mínimos detalles. Más allá de su contenido, muchas son un espectáculo en si mismas.
En el camino, la próxima detención es en la Trattoria Rigolo (entre los comensales habituales, los periodistas del vecino Corriere della Sera) con un menu toscano, imposible resistir sus postres.

15.00
Llegamos a Via Moscova, aqui dos paradas necesarias. La Galeria Photology, desde 1992 la primera especializada en fotografía en Italia, y la recientemente inaugurada Mediateca Santa Teresa. Una ex iglesia barroca convertida en un espacio de hipermodernidad no sólo por su definición de “biblioteca sin libros”.

17.00
Siempre siguiendo la misma dirección encontramos Corso Como 10 (ubicado exactamente en dicha via y numero), cafe, restaurant, tienda de objetos, galeria de arte, bed and breakfast y libreria, todo se conecta desde un verde patio interno. El concepto es el placer para todos los sentidos, pero obviamente... con estilo. Y tal si antes de continuar a gironzolar (girar sin un destino fijo) la ciudad, nos tomamos un capuccino?.


Como llegar
Desde Santiago a Milán se puede volar con Lan Chile (Santiago/Madrid/ Milán) con un precio apoximado de €1.892, y con Tam (Santiago/Sao Paulo/ Milán), a €1.143, aprox.

Donde dormir
Hotel 3Rooms €310, habitación doble
Hotel Enterprise €290, habitación doble
www.bed-and-breakfast.it, desde €75, habitación doble

Datos utiles
Cenacolo (“La Ultima Cena”). Reservas al 39+02 89 42 11 46
Información turística www.milanoinfotourist.com.
Osteria La Pergola Vincolo S.Caterina s/n (zona Porta Romana)
Ristorante Rigolo. Largo Treves (Zona Brera)

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Guido Scarabottolo

El hombre que dibuja a Sepulveda
Arquitecto de profesion e ilustrador por vocacion y pasion, Guido Scarabottolo cuenta pedazos de historia a punta de disenos. Colaborador de diversas publicaciones –entre ellas Internacional, L’Unità y Abitare-, trabaja tambien para la editorial Guanda, que publica los libros de Luis Sepulveda en Italia.

"I peggiori racconti dei fratelli Grimm” es el ultimo libro de Sepulveda, realizado a cuatro manos con el urguayo Mario Delgado Aparain. La portada de esta novela epistolar es, en la edicion de Guanda, de autoria de Scarabottolo.
Una cincuentena de libros de esta editorial tienen su firma (entre ellas libros de Pablo Neruda, Federico Garcia Lorca y Nick Hornby), mientras que otras tantas han sido realizadas bajo su mirada.
“Sintetismo” es la primera palabra que utiliza un gentilisimo Scarabottolo para explicar la forma de trabajar las portadas que desarrolla para Guanda. Nunca hay tiempo de leer previamente el libro, explica. “Es mejor asi, despues, cuando lo leo, me doy cuenta que de haberlo hecho al reves no habria logrado un trabajo satisfactorio”.

Cual es el recorrido que hace para llegar a una “copertina”?
El trabajo es muy rapido porque se hacen entre 10 y 12 portadas al mes, por lo mismo no hay tiempo de leerlo. El diseno viene realizado luego de una reunion de redaccion, donde el contenido del libro se resume. Generalmente con esto es suficiente para “lograr entender el tono”, aunque ayuda tambien el conocimiento que me he ido haciendo de los autores, como en el caso de Sepulveda.

Es suficiente, o siente que deberia ser un trabajo mas cercano con los autores?
No, esta bien asi. Seria dificil tener una relacion mas cercana porque ellos tienen una relacion mucho mas compleja con el trabajo que han hecho, y una vision compleja no es posible resumirla en un diseno, quiza en un film, pero no en un diseno.
Ademas la portada de un libro es autonoma, no debe ser un resumen del libro, debe ayudar a venderlo.

Existen autores mas o menos faciles?
Mas que autores, tematicas. A mi me gusta mucho trabajar las portadas de libros que tienen un contenido mas ironico, y no me refiero a contenidos ligeros. Mientras que con aquellos que tienen un contenido mas dramatico, me siento menos comodo.

Y es claro, la obra de Scarabottolo esta llena de guinos ironicos y de una dulce melancolia: el cuerpo enterrado de cabeza y atravesado por globo de “bla, blas”, los soldados que marchan correctos golpeando el tambor-sombrero de su companero que lo antecede, la senaletica que cancela el pasado y que muestra el futuro con miles de desviaciones, el campesino que con su rastrillo traza un pentagrama o las librerias sentadas a fuerza de depresion. Muchas imagenes se repiten, creando un alfabeto propio del mundo de “Bau”, como lo llaman sus cercanos.

Que es para Ud. la ironia?
Es un modo de enfrentar la vida que trata de quitar el lado tragico a las cosas. La realidad no es facil y la tragedia puede asumir un caracter heroico, que segun yo es peligroso. Yo trato de decir con mis disenos que reir sobre las cosas hace mas faciles las soluciones.

Ud. colabora con varias publicaciones de actualidad, como es ese trabajo?
Trato de entender las cosas, En Italia no es facil porque las palabras estan perdiendo el sentido, los facistas quieren las reformas y los comunistas quieren conservar las cosas como estan. Por lo mismo los disenos ayudan a comprender sin palabras, y trato de hacer una contribucion a comprension a la realidad.
En relacion a los articulos que debo ilustrar, no es instintivo, yo colaboro con lo que esta previamente escrito, escribo “otro pedacito” que completa un todo.
De vez en cuando pienso que narro con un tipo de escritura primordial. Trabajar con simbolos es como hacerlo con senales estradales, me doy cuenta de que la forma de escribir las frases sera como vienen decifradas.

Trabajo colectivo
“Me gustan todos los tipos de trabajo colectivo, me gusta la relacion de respetar el trabajo de los otros y de hacer respetar el mio. Una de las cosas que se aprende de trabajar con otros es que hay aspectos de la labor personal que uno mismo ignora, que se reconoce solo cuando lo hacen los otros. Asi se enriquece el trabajo”. De esta manera Guido Scarabottolo explica “Una vita (romanzo metafisico)”, el trabajo que en el 2005 realizo junto a la escritora Giovana Zoboli.
La publicacion vio la luz de una manera poco habitual, fueron las palabras las que nacieron a partir de sus disenos. “Ella vino y vio, y le dio un sentido extra al trabajo que yo habia hecho. Conozco el sentido de mis disenos, pero no soy celoso, me da placer ver amplificado el significado”
Los ilustradores y graficos que conocen a Scarabottolo hablan del “Sindrome de Bau”, el rie y lo define como un modo de trabajar, donde lo importante es apreciar el diseno original. Explica que trabaja completamente en digital, pero de manera “artesanal” y a traves del “cortar y coser electronico” desarrolla pensamientos en fragmentos.

Alguna portada pendiente?
“Me habria gustado hacer la copertina de El Quijote”, rie.
www.scarabottolo.com

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Los niños de la vergüenza

Las víctimas del plan racial nazi demandan al Estado noruego

LND Mayo 2007

Según los planes del nazismo, a fines del siglo XX Alemania debía estar poblada de 120 millones de arios “pura sangre”. Este fue el objetivo de Lebensborn, el programa eugenésico de las SS y que permitió el nacimiento de unos 160 mil niños en Alemania, Noruega, Dinamarca, Holanda y Bélgica. Hoy, 159 de sus víctimas exigen una reparación por los agravios que debieron sufrir debido a su origen.

Todo comenzó en 1935, cuando Adolf Hitler declaró ilegal el aborto por parte de mujeres “arias”. Los vientos de la Segunda Guerra Mundial comenzaban a soplar y, poco tiempo después, el régimen comenzaba a promover dentro de sus huestes la procreación de un mínimo de cuatro hijos, para así, supuestamente, garantizar que la raza aria dominaría el mundo. De hecho, las madres que aportaban más de ocho vástagos eran condecoradas con una medalla de oro.
A medida que la ocupación alemana se extendía por Europa, también lo hacían los planes de una “raza superior”. En 1940, cuando Noruega y los Países Bajos fueron ocupados, sus rubias y blancas mujeres fueron consideradas óptimas para los planes reproductivos del Reich.

En tiempos de ocupación, Noruega acogió a unos 350 mil soldados alemanes que fueron animados a relacionarse con las mujeres locales. Bajo la atenta mirada de Heinrich Himmler, el jefe de las SS, la idea tomó forma.
En lo que habían sido elegantes hoteles y residencias se instalaron los hogares Lebensborn (“Fuente de vida”) que acogieron a las mujeres que portaban en sus vientres el “non plus ultra” genético. Tras comprobar los rasgos arios de la madre, probar la identidad del padre y demostrar que no tenían problemas genéticos, las mujeres tenían derecho a mantención económica y cuidados médicos; pero también debían jurar fidelidad al régimen nazi y permitir el adoctrinamiento, lo que incluía el bautizo de los pequeños en un altar con la cruz gamada.
A diferencia de lo que sostenía alguna vieja película, los hogares Lebensborn –que llegaron a ser una veintena, nueve de ellos en Noruega– no eran burdeles, y las mujeres fecundadas distaban de ser prostitutas. Eran jóvenes normales que se embarcaban en relaciones pasajeras o noviazgos con los invasores. Los hijos de estos amoríos podían permanecer con sus madres o ser entregados en adopción a familias nazis si cumplían con los requisitos raciales, pero muchos también fueron abandonados al terminar la ocupación.
El plan sostenía que los niños nacidos bajo el programa y sus madres serían considerados germanos y trasladados a Alemania para continuar la “purificación racial”. Sin embargo, al terminar la guerra, una comisión noruega estudió el caso y determinó que madres e hijos eran ciudadanos de sus respectivas naciones, cerrando así un capítulo pero abriendo otro de violencia y discriminación por muchos años ignorado.
Hijos del enemigo
Pese a que el programa también fue aplicado en Holanda y Dinamarca, donde nacieron cerca de 15 mil y cinco mil niños producto del mismo, respectivamente, fue en Noruega donde el Lebensborn dejó su herencia más negra. Hoy, los hijos de aquel descabellado proyecto rondan los 60 años y cargan con una infinidad de historias de violencia y discriminación. Porque en la Europa de postguerra, sobre todo después de la brutal represión de los nazis, ser “hijo de alemán” constituía un estigma desde cualquier punto de vista: para algunos, significaba la amenaza del enemigo dentro del territorio; para otros –los creyentes–, el fruto de un amor inmoral.
Muchas de las mujeres que tuvieron relaciones con los soldados de la Wehrmacht fueron enviadas a campos de concentración o a hospitales siquiátricos. Eran consideradas deficientes mentales, y se concluyó que sus hijos también debían serlo, por lo que fueron utilizados incluso como conejillos de Indias en pruebas con sustancias como LSD, mescalina y otras, según han denunciado informes del Ejército de Noruega, de la Universidad de Oslo y de la CIA.
Muchos niños fueron internados en hospitales siquiátricos sin siquiera hacerles pruebas, y sometidos en el interior de éstos a múltiples vejaciones. Otros fueron golpeados por sus familias cuidadoras, fueron agredidos física y verbalmente por compañeros de escuela o abusados sexualmente por sus profesores, y hasta hubo alguno que creció atado a una correa de perro.
Anni-Frid (Frida), la morena cantante de Abba, es parte de esta generación. Hija de un soldado alemán, su abuela y su madre fueron señaladas como traidoras. Esta última murió un par de años después y la pequeña familia tuvo que trasladarse desde el norte de Noruega a Suecia, huyendo de la estigmatización. Muchos años después, cuando la banda estaba en la cima de la fama, Anni-Frid conoció a su padre. “Demasiado tarde”, dijo.
Aquellos hijos de los soldados alemanes que conocieron su origen y sufrieron las consecuencias fundaron en 1999 una asociación, llamada Krigsbarnforbundet Lebensborn, la que acaba de presentar un recurso ante la Corte Europea de Derechos Humanos, con sede en Estrasburgo. Se trata de 154 noruegos, cuatro suecos y un alemán, quienes exigen una indemnización individual de 65 mil dólares, y casi cuatro veces más para aquellos que vivieron situaciones extremas. La acción judicial, que documenta cada una de las demandas, afirma que el Estado noruego violó los derechos de los ciudadanos que se comprometió a proteger en la Convención Europea de 1953.
No se trata, sin embargo, de la primera acción judicial de este tipo. En 1999, la asociación presentó su primera demanda ante un tribunal de Oslo, en la cual acusaba a Noruega de haber actuado como cómplice en el plan eugenésico nazi, pero el Gobierno adujo que el delito, de haberse cometido, estaba prescrito. En 2005, sin embargo, el Estado reconoció responsabilidades y ofreció una indemnización de 20 mil coronas (1,75 millones de pesos, aproximadamente) a cada uno de los afectados, cifra que fue rechazada por los demandantes. Los “niños de la vergüenza”, que sufren los mismos achaques y enfermedades que sus coetáneos, saben mejor que nadie que la raza perfecta no existe.

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Italia: El bis de Prodi

Romano, levantate y anda!
Marzo 2007

El pasado 21 de febrero, luego de sólo 281 dias de mandato, Romano Prodi renunció a su cargo como Primer Ministro de Italia. Las divergencias sobre política internacional –específicamente la relación con Estados Unidos- y la Ley de Uniones Civiles –que legaliza las convivencias-, originaron un quiebre al interior de la coalición que lo apoya.
Tras una semana de incertidumbre, en que el futuro político de Italia se debatía entre una nueva elección, un Primer Ministro designado esta vez por el Presidente o un retorno de Prodi (sujeto a poner orden en sus filas), el “Profesor” fue ratificado por el Senado con una exigua mayoría de 5 votos.

Indignación generalizada en la ciudadanía, culpas recíprocas, denuncias de complot político, llamados a realizar una nueva elección fueron los efectos inmediatos de la renuncia del Presidente del Consejo de Ministros, Romano Prodi, y que continuaron durante la semana en que el Presidente de la República Italiana, Giorgio Napolitano, se reunió con los diversos sectores buscando una salida a la crisis.
Mientras Napolitano escuchaba a todo el abanico partidista, la coalisión de gobierno, paradójicamente denominada “Unión”, intentaba asegurar a Prodi que los desacuerdos de los 9 meses de gobierno terminarían, para cerrar filas en torno a su figura.

Y si, la crisis institucional italiana se dió por superada con el regreso de Prodi al la cabeza del gobierno, pero el viejo líder puso como requisito absoluto que la coalisión, formada por 16 partidos de centro izquierda y que aglutina a comunistas radicales, verdes y cristianos de centro, respaldara 12 puntos no negociables que en definitiva constituyen un nuevo programa de gobierno.
Los temas álgidos (política internacional, familia y economía) estan presentes con matices no menores, pero el documento concluye esplicitando que “para asegurar la plena eficacia de la acción del gobierno, se le reconoce al Presidente del Consejo la autoridad de manifestar la opinión del gobierno si en sus bases hay discrepancias”.
Pero como resultado de esta crisis, sobre Prodi recae otro mandato, esta vez del Presidente de la República y que es prioridad absoluta: una nueva Ley Electoral que asegure la alternancia en el poder y mayorías con capacidad de gobernar. Probablemente un cambio seguro sea el número de parlamentarios: actualmente los diputados llegan a 630, mientras que los senadores son 322, incluidos 7 vitalicios.

Estados Unidos y uniones civiles, gotas que arrebalsan vasos

La estrecha relación de cooperación que Italia mantiene con Estados Unidos es considerada por el líder de la derecha y ex Premier Silvio Berlusconi, un éxito personal. Sin embargo muchos italianos no la ven con buenos ojos, de hecho se esperaba que Prodi imitase al español Rodriguez Zapatero y retirara las tropas italianas de Medio Oriente.
Más allá de una postura pacifísta, para los italianos la alianza ha significado una perdida de soberanía y razones para pensarlo, existen. En 2003, agentes de la CIA secuestraron en Milán al líder religioso musulmán Abu Omar, que luego fue brutalmente torturado; en 2005, Nicola Calipari, del Servicio Secreto Militar Italiano fue asesinado por una patrulla EEUU en Irak, mientras rescataba una periodista. Los tribunales italianos exigen por estos días la extradición de los involucrados, pero la respuesta del pais del norte en ambos casos ha sido un cerrado “no”.
Un hecho más reciente y que adelantó el quiebre al interior de la “Unión”, fue la ampliación de la base militar EEUU en la ciudad de Vincenza, acuerdo firmado por Berlusconi antes de dejar el poder, y que significaría la presencia de unos 7 mil soldados en la ciudad. La manifestación del 17 de febrero pasado, en la que marcharon unas 80 mil personas, fue encabezada por comunistas y verdes pese a la orden del gobierno de abstenerse.
Días después, fue el voto de dos senadores de la izquierda radical que rechazaron el envío de tropas italianas a Afganistán, lo que hizo saltar el gobierno.
En los 12 puntos no negociables de Prodi, la politica exterior está en primer lugar: se cumplen los acuerdos internacionales y de paz, por lo tanto la misión italiana en territorio afgano se mantiene. “Nuestros soldados en ese país son portadores de una cultura de diálogo”, dijo eufemísticamente el Premier, dando por cerrado el tema.
El proyecto de Ley de Uniones Civiles, en tanto, enfrentó a fuerzas políticas y religiosas, y el Vaticano no dio tregua.
La ley que a decir del proprio Prodi “protege a los más débiles”, fue aprobada por el Consejo de Ministros pero no alcanzó a pasar a la discusión parlamentaria. En resúmen proponía regular derechos y obligaciones de las convivencias, es decir, la posibilidad de obtener pensión del convivente, recibir una herencia o validar la opinión de la pareja en caso de enfermedad.
La legislación, en uso prácticamente en toda Europa, en Italia se centró en las uniones homosexuales. “No a las formas débiles y desviadas de amor”, sentenció Ratzinger y luego de la crisis, la Ley quedo archivada para capturar la confianza de la Democracia Cristiana. Finalmente el acento fue puesto en “fortalecer la familia tradicional” y “favorecer la natalidad”.
Así las cosas, Romano Prodi, con una mayoría mínima en el Senado, frente a una tasa de crecimiento cero en 2005 y compromisos internacionales heredados de su antecesor, vuelve… pero en Italia la pregunta es cuándo y con qué temas volverá a caer el gobierno?.

Caídas y Recaídas
No es fácil entender la intrincada política italiana que, en el último medio siglo, ha estado marcada por una profunda inestabilidad y que se caracteriza por tener la clase política más vieja de Europa.
República Parlamentaria desde 1946, fue gobernada por la Democracia Cristiana por casi 50 años. La hegemonía terminó, cuando en 1992, la llamada Operación “Manos Limpias” hizo pública la corrupción en la que estaban involucrados ministros, empresarios y figuras políticas. La primera consecuencia fue la modificación de la Ley Electoral desde un sistema proporcional a uno mayoritario que resguardara la alternancia en el poder, sin embargo el sistema es cuestionado nuevamente.
El hecho es que en 60 años, Italia ha tenido 59 Presidentes de Consejo. Muchos nombres se repiten porque el “bis”, es decir la confirmación luego la renuncia, es habitual. A la hora de records basta decir que el máximo de tiempo en el gobierno ha sido de 3 años y 10 meses (Berlusconi), mientras que el octavo período de Degasperi (1953) alcanzó apenas los 17 días.

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Silo en Chile. El retorno del gurú

Diario La Nacion (Chile) Mayo 2006

“- ¿Y qué es eso de Silo, Juan Carlos?
- Una Iglesia... La verdadera iglesia.
- ¿Y, cómo? Yo nunca había oído hablar de eso.
- ¿Crees? ¿Crees, ahora?
- Sí, Juan Carlos.
- Si somos puros, o sea, Silo entrará en ti y te dará la felicidad”
Palomita Blanca. Enrique Lafourcade

A 70 kilómetros al norte de Santiago, en un terreno de 1,3 hectáreas, el argentino Mario Rodríguez Cobos se reencontrará el próximo sábado con sus seguidores chilenos.

Treinta y siete años han pasado desde que Mario Rodríguez Cobos, más conocido como “Silo”, habló ante un par de centenares de personas reunidas en la zona andina de Punta de Vacas, Argentina. Aquel 4 de mayo de 1969 a través de su discurso “La Curación del Sufrimiento”, Silo sentó las bases de uno de los más cuestionados movimientos de comienzos de los ‘70.
Mucha agua ha pasado bajo el puente y el “Movimiento” y su estructura se extiende hoy en más de 140 países del mundo proclamando la transformación social y política sobre la base de una “doctrina social” que crítica al sistema y propone el cambio mediante la transformación personal.
El Chile de hoy parece haber olvidado la polémica de los ‘70 o al menos, ha aceptado las distintas expresiones con que el llamado “Movimiento Humanista” se ha instalado en nuestra sociedad.
De hecho, el “Partido Humanista” fue parte de la originaria Concertación que puso fin a la dictadura, instaló una diputada en el naciente Parlamento (Laura Rodríguez) y uno de los suyos, Tomás Hirsch, encabezó la lista de la izquierda en las últimas elecciones presidenciales. Pero el ala política del movimiento es sólo una parte del trabajo de transformación global de la sociedad que Silo y sus seguidores proponen y que puede resumirse en el desarrollo de una nueva ética basada en una renovación espiritual, en principios de solidaridad y de no violencia.
Otras orgánicas de funcionamiento son la Comunidad para el Desarrollo Social, que trabaja con organizaciones de base, y el Centro de las Culturas, cuyo eje temático es la no discriminación. De hecho, esta última instancia fue una de las impulsoras del encuentro que el Presidente de Bolivia, Evo Morales, sostuvo con la sociedad civil en el Estadio Nacional el pasado 11 de marzo, reunión que estuvo marcada por la demanda de mar para Bolivia.
De vuelta a la espiritualidad
En julio del 2002, Mario Rodríguez Cobos “Silo” decidió alejarse de la orgánica política del Movimiento Humanista de la que es ideólogo, para enfocarse en sus aspectos místicos. Así nace “El Mensaje de Silo”.
Esta publicación que circula impresa y es de libre acceso en internet consta de tres partes: el Libro, conocido como “La Mirada Interna”; la Experiencia, planteada a través de ocho ceremonias algunas colectivas y otras personales que producirían cambios importantes y positivos en la vida diaria; y “El Camino”, que es un conjunto de reflexiones sobre la vida personal y social.
“El mensaje de Silo no ha variado”, explica Soledad Antúnez, vocera y miembro de uno de los grupos de Mensaje. “Los principios son los mismos: la búsqueda de lo profundo y lo sagrado que hay en cada uno, y a partir de eso el cambio social”, precisa.
La particularidad de los grupos que se reúnen en torno al “Mensaje” viene dada porque es una instancia no organizada formalmente, donde la discusión y la interpretación de los textos es libre y personal. Hoy en Santiago existen dos puntos de encuentro (denominadas “salitas”) en las comunas de Providencia y Peñalolén. Sin embargo, como la difusión del texto es libre, es probable que existan otros grupos.
“No es necesario tener fe, ni asumir compromisos absolutos”, dice Antúnez, precisando que “en la construcción de esta nueva ética participa gente de los cinco continentes”.

Salas Mensaje

Determinar cuántos son los seguidores de Silo alrededor del mundo es difícil. Sin embargo es significativo señalar que en el 2004, y con el aporte voluntario de los propios miembros, comenzó la construcción en varios puntos del planeta de las “Salas de la Comunidad del Mensaje”. Al respecto, Silo ha dicho “queremos que estos lugares sean recordados no por su majestuosidad arquitectónica sino porque en ellos se comenzó a reconstruir el espíritu humano”.
La Sala Regional de América Latina fue construida en Argentina (cerca de Buenos Aires), mientras que las cuatro restantes se ubicarán en Estados Unidos, Italia, Egipto y en la India. En tanto, se avanza en las Salas Nacionales y actualmente se construyen las de Punta de Vacas (en Mendoza) y Toledo (en España).
La Sala chilena, ubicada en el parque Los Manantiales, a 70 kms. al norte de Santiago, se inaugurará el sábado 6 de mayo coincidiendo con la ceremonia de “Celebración Anual del Mensaje de Silo”. Y es en este terreno de 1,3 hectáreas, Mario Rodríguez Cobos se reencontrará cara a cara con sus seguidores.

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L'acqua vale più dell'oro

Una multinazionale mineraria canadese minaccia l'ambiente. E i governi l'appoggiano
Peacereporter (Italia) Aprile 2005

In Cile e in Argentina il progetto minerario Pascua Lama sta avanzando, additato come esempio di successo d’integrazione economica binazionale. Ma dopo aver visto i precedenti, ci si chiede se sarà effettivamente un successo, e per chi.
La “mineria sostenibile” è e, a quanto pare, rimarrà un mito, come ben sanno i paesi minerari e le multinazionali che, basandosi sulle leggi flessibili e/o “flessibilizzabili”, creano e sviluppano i loro progetti anno dopo anno, con un solo fine: il guadagno.
Concepito a tal fine è, infatti, il progetto dell’azienda canadese Barrick Golden, la più grande nel suo paese e la terza nel mondo, che lungi dal voler essere "sostenibile" sfrutterà un enorme giacimento nei pressi della frontiera andina tra il Cile e l’Argentina, a 5mila metri d’altezza. La zona comprende ad ovest la regione d’Atacama (a 600 km a nord di Santiago), mentre ad est la provincia di San Juan (1.500 km), zona dal clima desertico, con temperature estreme e con un bisogno impellente di acqua.
Il progetto della Barrick Golden si chiama Pascua Lama e consiste in una miniera che comincerà ad essere sfruttata nel 2009, con un investimento di 1.500 milioni di dollari e una vita utile di 20 anni. In questo periodo produrrà annualmente 5 mila tonnellate di rame concentrato, 18 milioni di once d’argento e 600mila once d’oro.


I processi. L’ottenimento dei minerali avviene tramite un processo tanto semplice quanto pericoloso: prima si spacca la montagna con una serie di grandi esplosioni, poi questi pezzi vengono lavorati per “lixiviacion”. In poche parole, interi blocchi vengono innaffiati con una soluzione di cianuro, che va a catturare l’oro e l’argento, e con acido solforico perl estrapolare il rame.
I cumuli di materiale vengono depositati all’interno di enormi vasche, lunghe fino a sette chilometri e larghe due, che vengono ricoperte da elementi che ne garantiscano l’impermeabilità. Ma l’esperienza ha dimostrato che, a causa dei problemi di fabbricazione, a causa degli effetti climatici (pioggia, neve, terremoti), a causa della corrosione o della negligenza umana, le sostanze tossiche finiscono col filtrare, inquinando terra e acqua.

“Per noi, l’acqua vale più dell’oro”. Dai due lati della Cordigliera si sono alzate molte voci critiche.
Sul lato argentino il mega-progetto prevede che si faranno la “lixiviacion” e l’estrazione di acqua, mettendo dunque a rischio di prosciugamento il fiume Las Taguas e i suoi affluenti, che si teme verranno anche inquinati con materiali tossici.
Non solo. Verrà persino divisa in due la zona protetta San Guillermo, quasi mille ettari che nel 1981 l’Unesco ha dichiarato “Riserva della Biosfera”.
Sul lato cileno, invece, s’installerà la maggior parte della miniera a cielo aperto, la polveriera e una discarica di materiale sterile. Da questo lato arriveranno i camion, con le forniture chimiche, salendo per sinuose vie lungo corsi d’acqua che alimentano la valle. Ed è stato dimostrato che dal punto di vista ecologico, Pascua Lama distruggerà tre ghiacciai.
Su entrambi i lati della valle, infine, i campi coltivati distribuiti lungo i corsi d’acqua che nascono dalla Cordigliera, vedranno i loro raccolti in pericolo, sia per la qualità dei prodotti che per la perdita di valore sul mercato. Gli agricoltori, dunque, sono sul piede di una guerra alla Davide contro Golia.

Però… Per le autorità di entrambe le nazioni Pascua Lama si farà, senza se e senza ma. Anzi, il progetto viene sbandierato come un esempio dell’efficienza dell’ Accordo Binazionale cileno-argentino.
Firmato nel 1997, con un aggiornamento nel 1999, l’accordo permette il transito senza restrizioni delle multinazionali in entrambi i paesi. In Argentina, in particolare, dà la possibilità di fare test e sfruttare le riserve naturali anche delle zone protette.
Se in Argentina non esistono ancora tutti i permessi ambientali per mettere in pratica pienamente l’accordo, in Cile l’approvazione dello Studio d’Impatto Ambientale aspetta ancora. L’azienda dovrà spiegare come si farà a traslocare i ghiacciai a rischio e le conseguenze dello scavo, appena ultimato, di una galleria di quasi 6 chilometri, che attraversa la Cordigliera.
Il 18 aprile, in San Juan, Argentina, si riuniranno le autorità delle regioni a rischio per parlare del progetto della multinazionale. Chissà quanto peso avrà in quella discussione il fatto che la Barrick Golden ha un contenzioso aperto proprio nel vicino Perù (provincia di Huaraz), dove governo e popolazione denunciano il mancato pagamento delle tasse e il massiccio inquinamento dell’area.

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Mille volte, vinceremo

Un gruppo di mapuche in sciopero della fame per chiedere giustizia per il suo popolo
Peacereporter (Italia). Aprile 2005
Dieci anni di carcere e il pagamento di 570mila euro è la condanna che pende sulla testa di sei rappresentanti della comunità mapuche, accusati di essere responsabili di un attentato incendiario ai danni di una piantagione della società Forestal Mininco.

“Vogliamo giustizia”. Florencio e Juan Patricio Marileo, Patricia Troncoso, Juan Huenlao, Jorge Manquel e Jaime Huenchullan sono reclusi nel carcere d’Angol (Regione dell’Araucania) e hanno protratto per 25 giorni uno sciopero della fame, sospeso pochi giorni fa dopo che cinque di loro sono stati ricoverati nell'infermeria del carcere. Ma non si arrendono. Dopo questa necessaria sospensione assicurano che, se non verranno ascoltati dall’autorità, ricominceranno con la protesta.

Le ragioni? Esigono, per loro e per gli altri detenuti mapuche, un giudizio equo che rispetti i loro diritti.
I comuneros, infatti, sono stati giudicati e condannati grazie alla legge antiterrorista ereditata della dittatura di Pinochet, la quale prevede un processo con rito abbreviato e accetta come prove giuridiche persino testimonianze anonime. Per questo il gesto estremo.
Dopo tre settimane di sciopero, è arrivata anche la denuncia delle famiglie che accusano l’autorità politica e giudiziaria locale di non accettare nemmeno le visite di dottori indipendenti per certificare la salute dei detenuti.
Il fondo bruciato nel 2001 rientra nell’insieme delle terre reclamate dai mapuche, da sempre abitanti di queste zone. In particolare, si tratta della terra ancestrale della comunità di Tricauco a cui è stata strappata dopo la riforma agraria del 1973. Nel 1977, con la dittatura militare, è stata poi acquisita dall’impresa Forestal Mininco S.A, di proprietà del gruppo Matte, uno dei gruppi economici più potenti del paese.

Il lato oscuro del modello forestale cileno. Secondo la privata Corporazione Cilena della Legna, CORMA, nel 2004 le esportazioni forestali cilene hanno superato i 3mila milioni di dollari, e per il 2010 si stima che diventino 6mila milioni.
Dal punto di vista della macroeconomia del “miracolo forestale cileno” dunque niente da dire, ma tutto si complica non appena si va a toccare il discorso sulla proprietà della terra.
All’arrivo degli spagnoli nel sud dell’America Latina il popolo mapuche abitava parte degli attuali Cile e Argentina. In Cile, dopo anni di lotta i mapuche vennero spinti al sud. Tramite l’occupazione militare alla fine del XIX secolo, furono inglobati nello stato nazionale con titoli di dominio comunitario sulle loro terre. Negli anni 60, la cultura ancestrale mapuche, che si fonda sulla cosmogonia fra terra, vita e fede, venne destabilizzata. Tra il 1973 e il 1989 la divisione e la perdita delle terre mapuche beneficiarono i grandi latifondisti impegnati nello sviluppo del modello neoliberale.

E ora. Oggi, i mapuche sono 7milioni (il 4,6 per cento della popolazione del Cile) e l’87 per cento abita a sud del Paese, nella regione dell’Araucania. È proprio qui che si registrano i principali conflitti d’interesse tra comunità indigene e società private, col sostegno dello stato cileno, per il quale lo sviluppo forestale è una politica di stato.
Ma il “conflitto mapuche” ha diverse facce. La principale è legata alla proprietà della terra, sulla quale la popolazione ha diritti ancestrali. Ma esistono anche argomenti ecologici e politici. Il tentativo delle multinazionali di fare fuori la foresta nativa per sostituirla con redditizie piantagioni di pini ed eucapilptus, si traduce in erosione e sovraconsumo di acqua sotterranea, ha effetti negativi sui sistemi alimentari, in mancanza di fauna autoctona e problemi di salute (avvelenamento da pesticidi, morte della vegetazione del sottobosco usata per medicine e rituali religiosi).

Un grido di vittoria. Le comunità mapuche denunciano lo stato cileno per discriminazione, persecuzioni politiche, atti terroristici, violenza poliziesca e giudizi illegali.
E promettono: al grido ancestrale “Marichiweu!”… mille volte vinceremo.

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